[허허실實] 여성의 종교 탈출기믿음과 해방의 교차점에서
신앙은 영혼의 자유라고 배웠다.그런데 어느 날 문득 깨달았다.나는 그 자유 안에서 내 목소리를 잃고 있었다는 것을. 여성으로서의 나는,기도는 할 수 있었지만, 설교는 할 수 […]
신앙은 영혼의 자유라고 배웠다.그런데 어느 날 문득 깨달았다.나는 그 자유 안에서 내 목소리를 잃고 있었다는 것을. 여성으로서의 나는,기도는 할 수 있었지만, 설교는 할 수 […]
한 여성이 거울 앞에 섰다.피부는 예전 같지 않고,주름은 말없이 계절을 새긴다.그러나 눈빛은 오히려 더 깊어졌다.그 눈빛이, 묻는다.“나는 누구의 것인가?” 오랫동안 여성의 몸은 타인의 것이었다.가문을 […]
“나는 그분이 아님을 증언하러 왔다.” 브랜드를 만든다는 것은세상에 ‘내가 누구인가’를 선언하는 일이다.하지만 진짜 중요한 질문은‘내가 누구냐’보다 먼저,“나는 누구 아닌가”라는 정체성의 경계선이다. 이 지점에서2,000년 전 […]
이 말이 진실한가? 선한가? 필요한가? 이 세 가지 질문을 통과하지 못하는 말이라면, 하지 않는 것이 낫다. 헌담을 멈추는 순간, 삶의 격이 달라진다.
인생의 길은 때로는 장밋빛 길만큼이나 험난한 오솔길이기도 하다. 그러나 다르마가 우리에게 도덕적 나침반을 제공하고, 아르타가 기반을 마련하며, 카마가 인생의 향긋함을 선사하고, 모크샤가 궁극적 자유를 꿈꾸게 할 때, 우리는 그 어떤 어려움도 견뎌낼 수 있는 내면의 힘을 기를 수 있다. 이 모든 요소들이 어우러질 때, 인생은 단순히 살아남는 것이 아니라, 한 편의 아름다운 서사시가 된다.
우리는 정치적 다양성을 확장해야 한다. 특정 후보에 대한 배타적 지지는 결국 정치 발전을 저해할 뿐이다. 진정한 민주주의란 국민이 더 나은 선택을 할 수 있는 기회를 갖는 것이다. 이제는 특정 인물에 대한 맹목적 지지를 넘어, 다양한 대안과 가능성을 열어두고 한국 정치의 미래를 고민해야 한다.
한 사람을 돕는 일이 세상을 바꾸지는 못할지 몰라도, 그 한 사람에게는 전부일 수 있다.
우리는 완벽하지 않다. 세상의 모든 고통을 해결할 수도 없다. 하지만 우리가 할 수 있는 작은 사랑이 있다면, 그것을 주저 없이 실천해야 한다. 마치 해변에서 한 마리의 불가사리를 집어 바다로 던지듯이.
아무리 작은 사랑이라도, 그것을 받은 이에게는 세상을 바꾸는 기적이 될 수 있다.
삶의 진정한 아름다움은 동안(童顔)에서 나오는 것이 아니라 동심(童心)에서 나온다. 얼굴에 주름이 생길 수는 있어도, 마음이 늙어서는 안 된다. 어릴 적 꿈꾸던 설렘, 작은 것에서 찾는 행복, 호기심과 모험심을 가지고 살아가는 것이야말로 진정한 젊음이다. 나이가 들어도 동심을 간직하는 사람이야말로 가장 젊은 사람이다.
윤석열은 국가가 극도로 위험한 상황이므로 비상계엄이 필요하다고 주장했다. 이는 조지 오웰이 경고했던 “2+2=5″인 권력자의 진실 조작 방식과 다르지 않다. 국가가 위기 상황이라는 ‘거짓 위기’를 조성하고, 권력을 강화하는 계기로 삼으려는 전략이기 때문이다. 그에게 비판하는 야당은 반국가세력이고, 비판하는 언론은 가짜 뉴스 유포자다. 시위하는 국민 불순 세력이고 중국의 간첩이고 북한을 추종하는 빨갱이다. 이러한 논리는 현실을 왜곡하여 권력을 유지하려는 전형적인 전체주의적 수법이다.
이 촌철살인의 댓글들은 단순한 유머가 아니다. 이는 대한민국 법치주의가 얼마나 허물어지고 있으며, 대통령과 집권 세력이 얼마나 비논리적이고 자기모순적인 태도를 보이고 있는지를 비판하는 사회적 메시지이다.
윤석열 정부가 ‘비상계엄’을 둘러싼 논란에 대해 궤변을 늘어놓고, 정치적 목적을 위한 무리한 법 해석을 감행하는 동안, 국민들은 이를 냉소적으로 바라보며 풍자와 해학으로 응수하고 있다.
강도조차도 대통령의 논리를 활용하여 변명을 할 수 있는 시대. 이는 단순한 정치적 해프닝이 아니라, 대한민국이 민주주의와 법치주의의 근본을 되찾아야 할 시점에 도달했음을 의미한다.