말의 차이와 구조의 깊이권리·권한·권력
권의 오남용은 조용히 시작되고,
멈추기 전까지는 더 큰 힘을 요구한다.
멈추는 법을 모르는 손에 쥐어진 권은,
언제나 타인을 짓누르는 추(錘)가 된다.
권의 오남용은 조용히 시작되고,
멈추기 전까지는 더 큰 힘을 요구한다.
멈추는 법을 모르는 손에 쥐어진 권은,
언제나 타인을 짓누르는 추(錘)가 된다.
성경 속 법 어김이 던지는 메시지는 단순한 반항의 권유가 아니다. 그것은 법의 문자를 절대시하지 말고, 법이 존재하는 목적을 보라는 초대다. 우리는 법을 따라야 한다. 그러나 법을 우상처럼 모셔서는 안 된다. 때로는 법을 어김으로써만 지킬 수 있는 가치들이 있다. 그리고 그 가치는 언제나 생명, 정의, 자유라는 더 큰 법 안에 있다.
법이 목적을 잃는 순간, 그것은 폭력의 다른 이름이 된다. 불복종은 파괴가 아니라, 잃어버린 목적을 되찾는 일이다. 그리고 그것은 지금 우리의 현실 속에서도 여전히 요구되고 있다.
검소함은 선택이기 이전에 철학이고 전략이며,
부자에게는 권력의 방향을 바꾸는 실천이다.
그것은 욕망을 줄이는 것이 아니라,
욕망의 형식을 전환하는 일이다.
자산가들이 단순한 삶을 선택하는 이유는
결국 “내가 가진 모든 것”보다
“내가 연결되는 방식”이 더 중요하다는
삶의 문법을 바꿨기 때문이다.
당신도 한 번쯤 물어보라.
오늘 내 감정은, 내 삶을 어디로 이끌고 있는가?
이 감정은 지금 필요한가,
아니면 단지 익숙한 반응일 뿐인가?
가진 것을 어떻게 쓰고 있는가?
키아누 리브스의 삶은 단지 “부자가 검소하다”는 미담으로 정리되지 않는다.
그가 보여주는 삶은 우리가 가진 것을 어떻게 쓰고 나눌 것인가라는 본질적 질문을 던진다.
이것은 철학이자 태도이며, 구조를 재구성하는 하나의 실천이다.
한 주의 7일은 메소포타미아 문명의 천문 관찰과 그 상징성에 뿌리를 두며, 이후 유대-성서적 신화와 결합, 다시 기독교와 로마 시대를 거쳐 세계적 제도로 자리 잡았다. 성서가 “기원”이라기보다, 바빌로니아식 주간 체계의 도입과 재서사가 반복된 관계망 속 산물임을 구조적으로 재해석할 필요가 있다.
당신은 오늘,
무엇을 묻고 있는가?
그리고, 묻는 당신을 향한 불편한 시선 앞에서
멈추지 않을 용기는 있는가?
질문은 불편함을 만드는 기술이고,
지식은 그 불편함을 감내하는 태도다.
우리는 모두 선이해(선입견, preconception)라는 거울을 들고 세상을 본다. 이 거울은 우리의 경험, 교육, 문화, 사회적 환경이 투영된 것이다. 선이해가 많은 사람들은 이 거울을 통해 […]
선입견이 강한 사람은 대화에서 타인의 말을 듣지 않고 미리 해석한 프레임에 끼워 맞추며 판단한다. 이는 대화의 흐름을 왜곡하고 진실한 소통을 가로막는다. 진정한 문해력과 소통은 판단을 보류하고 상대의 말을 열린 마음으로 경청할 때 시작된다.
상대의 말이나 문자를 곧바로 내 판단으로 해석하고 반응하는 것은 소통의 단절을 부른다. 언어를 있는 그대로 받아들이고, 내 생각을 잠시 꾹 눌러두는 침묵의 미덕이 진정한 소통의 시작임을 강조한다. 판단을 앞세우기보다 문해력과 통찰력을 기르고, 상대의 언어를 깊이 들여다보는 실천적 태도의 중요성을 설파한다.